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日志

 
 

中山记历·白衣庵的斗拱  

2016-08-06 15:40:42|  分类: 中山记历 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中山记历·白衣庵的斗拱

中山记历·白衣庵的斗拱 - lq -

        在一个雨天的黄昏,我无意间进入在建的白衣庵工地,厚积的云盖和如注的雨线让天地变得混沌茫然,模糊了藏身其中的庑殿的伟岸身影,沉渊暗锁,难辨分明,但就是在这一片混沌的暗影里,檐翼之下的斗拱还是以它硕大的体量和雄健的列阵突破了封锁,一下子跃进我的视线,让我心里瞬间激动起来,想不到在中山有此仿唐宋形制的建筑物存在!到了三月末,天气终于久阴转晴,我处心在一个下午带了相机又来到了白衣庵,不为拜佛,不为参禅,只为细赏那一幢幢精妙的大木作。回家后看照片,依然欣喜,我对中国古代的木构建筑一向倾心,觉得这种东方独具的建造艺术充满智慧和美感,想不到在我们这南蛮之地可以得见它复兴的身影,于是隔天又跑去重看了一遍,并专门进入木工工场观看了木工师傅的现场制作。

        在建中的中山白衣庵(又名白衣古寺)的建筑形式没有采用岭南传统的祠堂硬山模式,而是十分接近地复原中原地区的斗拱梁架式结构,山门单檐九脊顶,大殿则是更高级的重檐九脊顶,斗拱的权衡的式样也非明清制式,而是采用接近辽、宋的的做法,当我那天第一次步入寺区,看到那权衡硕大的斗拱时,着实感到意外之极!对古建稍有认识的人都知,斗拱发展到明清时,弱小繁缛,装饰功能大于结构功能,要体味木建舒展俊朗雄姿,唯唐、宋法式,人们曾一度感叹中国古木建的审美的倒退,又西方建筑的进入,更是彻底扼杀了中国这一延续千年的建筑体系,但今天看来,有点过虑了,随着近现代建筑工作学者对宋《营造法式》和清工部工程做法则倒的破解和致力推广复兴,建筑工程技术的迅猛发展,计算机的超级强大,又适逢中国国力的强盛,要让原味古风的殿堂身影再次耸立在蓝天之下,已不是痴梦,这让我想起马未都先生在学术讲坛上说康乾盛世之时,由于皇帝的雅好高格,对前朝所有之陶瓷佳作都研习复烧,并制度化高要求的致力精品制作,至康雍乾的瓷器达到了一个百花齐放的颠峰水平,想想同理,以当今科技的强捍,就是不以人力手作,就是用3D打印,强横重现也未尝不可。技术和财力,有时是可以部分弥补人为无知造成的遗憾的,你可以说这些再建品虽形似,但缺少了时间和历史的内容和厚度,但我认为从工程技术和美学方面考虑,这些建筑无疑是有再建存在的必要和价值的,它最起码让我们当代人有机会看到和欣赏这一脉东方木构建筑的优美,并以实物延续着这该门菁粹工艺的生命。

        白衣庵的建筑风格相当自然素净,也是直追唐风的,木架的色彩仅为褐色,配白墙黛瓦,不施彩绘,不施藻井平棋(大雄宝殿因不得入内,可能例外),门、窗、隔扇棋方简结,主体建筑大气超然,钟鼓楼则卓然洒脱,展现着一种出世的禅味,对面而立,会让人感到越千年的古韵扑面而来,这让我想到香港的志莲净苑,也想到远在东瀛奈良和京都的唐风古建,同出一脉,当然,白衣庵的规制和水平远不能与它们相提并论,但建筑师跳越地域传统,远追千年古风的尝试,的确让我意外和欣喜。

 

◇山门

        山门的柱头铺作、柱间铺作和转角铺作均作为三跳,外檐每跳施以横拱,内檐刚全部偷心,交错编织的昂非起杠杆作用的斜昂,实为起华拱作用的假昂,看似复杂,实有取巧之嫌。内架中的平梁、四椽栿、乳栿为平梁、月梁并用,驼峰、角背、雀替各施其职,与枋、榑、椽一起共同构成建筑物的骨架,支承着巨大平缓飘逸的屋顶,并提供开阔的室内空间。

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◇钟鼓楼

        下面一组照片是白衣庵的钟鼓楼,建筑师试图以方直去诠释它的空间建构之美,平坐、栏杆、华板、窗棂至简至净,而收分、卷杀、月梁和檐翼的若干弧线又勾勒出它的柔美,使它不失灵动。我对这组钟鼓楼的建筑是喜爱尤加的。

 

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◇大雄宝殿及配殿

        两次的到访我都未能进入大雄宝殿,只能从外面去欣赏它的建筑了,平展舒缓的从檐和那极具唐风的鸱吻,美感和功能兼具的大斗拱,都无时不提醒我它所代表的一种那种建筑体系的优秀以及那个时代的自由开放的精神面貌。

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◇小小的白衣庵原建筑

        当步至建筑群纵轴末尾,拾级登上小山丘,是原白衣古寺的遗存建筑群,青砖彩绘的小寺庙以及内里菩萨香火、寺前的老榕、木棉,一下子就将我带回熟悉的我所在住地的乡土气息当中,它们当然没有前庭建筑的伟岸和气度,但它是在这儿生根延续了数百年的建筑式样,是乡人们的精神依归,自有其难以割舍的存在意义,同样值得我们珍惜。本来这所寺院就未完工开放,且这会又到黄昏时候,临高迎风处更显寂寂清辽,我贪恋着这份清静,就在小古庙前的月台前静坐了好些时间,看着落日移近脊背,大雄宝殿成了剪影,天空云彩曼妙舒展,而视野的另一侧,中山城区高耸的商厦正在迅速升起,远远近近都有高空吊机的身影,我们的小城正经历巨变,我没有过多的感叹,已经习惯淡然这个民族素来推倒和变迁的习性,也知道这是人类向前走的必然结果,存在一百年与一千年、一万年,对这个宇宙的历史而言,实在是没有区别,我只想在心里保有自己的喜好空间,可以梦回唐宋,也可神游星宇,平静的生活,悄然的来去。

 

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◇现代的鲁班师傅

          第二天又去了白衣庵,这趟主要是去看木工师傅的制作现场。与他们谈了一会,知道他们来自四川,乡里人都师承木工大作,现在的生计是组队在全国各地承造和修复古建工程,之前的工地在广州,建造粤剧艺术博物馆,现在除了在这儿完成白衣庵的收尾工作,还同时接揽了珠海汇同村的祠堂修复项目。他们手艺娴熟,是优良的工匠,能按图纸完成各种风格流派和不同质量要求的古建工程,在这些工程中,他们是角色为制作施工者,设计环节则由专业设计单位进行,他们只是按图施工,我看了看他们手上图纸,全部为建筑设计院的电脑出图,图纸从大样到雕花式样无一具细不清楚标示,我眼前的这坐白衣古寺,据与我交谈的师傅所言,是一名姓陈的专门从事古建的知名大学教授指导设计的(我估计会否是程建军?), 这是现代工业分工的结果,虽然他们做的是“古”建,但已不是古代的建筑流程和模式了,设计由科班出身设计师完成。以前我会觉得中国的古建是一项高深难晦的工程技术,但随着信息的汇集,我日渐觉得它其实并非我原先所想的高深莫测和不可攀折,它其实就是几何、算术和力学在实际工程的运用,它的数理很基础,如“材”的规范比例以及折举的计算等都有规律的公式可套用的,聪明的古代建筑师只要掌握了当中的原理和技巧,因地制宜,灵活运用搭配,加之中华文明本来就家底丰厚,艺术审美水平始终呈优越境界,此外辅之中国古代杰出的数学成就,建造房子就是集各方大成的一项应用工程而已,作品的优秀自是必然,而到了今日,经过前辈学者的努力,破解那几近失传的的古作技艺,并以专业学制传承薪火,传统智慧与强大的电脑科技结合,设计方面将会变成轻车熟路的事,而在制作上,现代机械加工技术也是随着科技的进步而达至无所不能的地步,使制作安装工人按图施工得心就手,为此我有理由相信我们所在时代的建筑会是一个古今并举、中西互通、百花齐放的局面。

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  LQ  照片拍摄于2016年03月26、28日


 

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