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广州·石室圣心主教座堂  

2013-01-24 12:09:26|  分类: 浪游记快 |  标签: |举报 |字号 订阅

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广州·石室圣心主教座堂

广州·石室圣心主教座堂 - lq -

        它是一座风格比较纯粹的哥特式建筑,我想于它那儿开始着对照实物去了解观赏此类型的西方建筑,它是坐落在广州越秀区的石室圣心主教座堂,为此专程择日去了广州一趟。比较而言,它绝非哥特大教堂的顶级作品,然而在东域吾土,它飞腾高扬的气势及负载之精神信仰,实在非凡另类,能立于其前细观,于我一个门外稚童,确实可以获识不少,并也为之心悦顶礼。

        哥特建筑,一个盛载丰富内容让人无限追慕的时代建筑产物,它的大教堂拔地而起,尖塔直刺苍穹,傲然天地,意态啸狂,成为宗教信仰和“强力意志”的表达及象征,在建筑和艺术方面的成就达到了盛极难继的程度。雨果笔下的巴黎圣母院是“石头制造的波澜壮阔的交响乐”,同样,在莱茵河畔的斯特拉斯堡主教堂前面,歌德说出了他的名言:“建筑是凝固的音乐。”,这两个对建筑艺术的著名论断,都由哥特主教堂而起,这样人类建筑艺术的登峰之物,又岂是为人身一遭可以错过的东西?!很庆幸我的生命有缘份可触及这些东西,即使哪怕只是它的一点皮毛,已炫光耀眼,教我心醉神迷。

        哥特建风格代表了欧洲中世纪艺术的最高成就。它源于法国,盛行于12-15世纪的欧洲大地。哥特建筑远不止是建筑现象,它是一种涵盖很广的综合文明现象,裹括哲学、人类学、宗教心理学、西方音乐史、西方绘画史、政治、经济、社会学等诸多范畴,它是一首广义的交响诗,要弄清这种文明的脉络和表现,得专门设题修研,然就建筑表现而言,它前承罗曼风格建筑,后启意大利文艺复兴建筑,高塔、集束的小尖塔、肋架券、飞券、拉丁十字、高窗、彩色玻璃、不放过一个细节的雕刻成为这个建筑体系显著的标签。千头万绪,或者,我们就从离家门不远的这所石室圣心主教堂开始,以建筑元素为引路指南,踏上朝圣和学习的旅程吧。

        石室圣心大教堂,是天主教广州教区的主教座堂,规格崇高。它的始建时间是1863年,按理,此时欧洲的教堂建筑风尚早已走过了哥特式,文艺复兴运动亦已完成了它的历史使命,巴罗克、古典主义和洛可可陆续登场并走近了尾声,现代建筑已开始萌芽,而此时在遥远的东方要建一所天主教堂,采用的却是哥特式(或者我们该称之为哥特复兴式更为妥贴),真让人诧异,或许,我们可以推想,当时的法国正处于1835-1891年的哥特复兴热潮当中,当时的建筑师把“13世纪哥特精神”视为自己创作的样板,而当时石室的创建人法国的传教士明稽章,他受当时本土建筑风尚的影响,而他的自己的意图也很明确,是将始创于法国的建筑和宗教精萃的哥特文化带入中国,让法兰西营建空间的艺术风采和气度彰显于东方的天空下,让中国的信徒透过教堂玫瑰窗所射入的明丽缤纷的光照里去感受天堂的美丽和圣母的温暖,许多资料上显示石室的建筑是仿建筑师仿巴黎圣克洛蒂尔德大教堂而建的,而现在在巴黎市中,还可以看到与石室形同孪生的圣盎博罗削教堂,而在同一时期前后,于澳门建成的教堂,则大部分是巴洛克式的,相比而言,石窒的规格更高,建筑更为高明和神气过人。明稽章的思想成就了一座屹立在东方的哥特式教堂的前凑,而真正给这所石建筑飞扬灵魂的是广东石匠。石室始建于1863年,1888年竣工,在建时间25年,它的规模为东西宽35米,南北长78.69米,高58.5米,凭此规模(据资料显示它是东南亚最大的石结构天主教建筑),且主结构全由花岗岩砌造,工艺精湛,25年的建造时间,以当时的生产力水平,乃建筑上了不起的成就,由此不得不由衷叹服它的建筑者广东揭西坪上镇尖田村的石匠客家人蔡孝。揭西盛产花岗岩和白云石,当地石匠的建筑和雕刻水平高超,经验丰富,让这所在当时建造上陷于困境的建筑物绝处缝生。教堂是法国人设计的西洋建筑,却是在中国人的斧凿巧思下建成的,每想及此,倍觉神奇和意味深远。

 

◇钟塔、小尖塔、飞券、玫瑰窗和尖矢形窗

        钟塔是哥特教堂的焦点和象征,哥特建筑让人骨惊神悚的感受和“以势压力”很大部分原因来自那高耸怪丽的钟塔。西方著名的哥特大教堂正立面的高塔都有着惊人的体量和高度,法国亚眼大教堂塔高150米,是当时的“摩天大楼”,斯特拉堡大教堂尖顶142米,雨果称颂它“巨大而精致的奇迹”;英国的索尔兹伯里大教堂尖顶高123米;德国的科隆大教堂两座塔尖高156米,乌尔姆大教堂则高达162米之巨,令人望而生畏。如此不可一世的高度是当时王权威严的象征,也是当时新兴城市崛起的广大市民阶层对自己强力意志、自我意识和社会地位提升的需求,而中世纪基督教哲学新的世界图象迫切需要高耸的大教堂的气氛渲染,于是,在新的建筑技术发展的配合下,哥特大教堂的高度便一再攀升至雄鹰之翼高举莫及的地步。在建筑上建造尖型的高塔是一件十分艰巨的工程,工期往往长达数十年甚至上百年、数百年,石室圣心教堂的双塔高58.5米,这个高度当然不能与前述著名教堂相比,但它以优美的造形和黄金的比例出现当时在一片青砖黛瓦的人字屋顶之上,确实让那个时代的东方人为人惊艳折服,更难得的是它的建造者是一群没有西式高塔建筑经验的东西石匠,能成大器,尤觉可贵。

        如果说立面的钟塔或十字交叉点的高塔是主角,那簇拥其周围的连续不断小尖塔就是不可或缺的绿叶配角,它们或独立成塔,或作为立面外墙的装饰造形而存在。试想,如果只有高耸入云的大尖塔孤存于建筑物之上,那是何其单调怪异的景象!正是这些三角造型的集束存在,才进一步就造了大高塔的气势与宏健,让哥特大教堂的轮廓线活泼跳跃,积极飞扬,丰富了层闪,迷乱了心魂。因此建筑师不会对那些小尖塔有着丝毫的大意,而是尽其所能的精心营建,在石室,我们很明显就能体察到这一点并不住为之叫好。

        哥特大教堂结构上的一大特点是使用飞券(又称飞扶壁),这与抵御中舱拱顶的侧推力有关。哥特教堂前身的罗曼教堂的中舱拱顶的侧推力是由舷舱的拱顶来平衡的,而舷舱拱顶的外向侧推力由厚厚的外墙来抵御,而哥特时代的来临采用了先进的肋架券技术,侧推力集中到了墩子头上,因此只要在墩子头上来平衡它们就可以了。于是,哥特主教堂采用了最有特色的结构方法,就是用飞券来抵住中舱墩子头。飞券立足于大厅的外侧,以一个扁扁的柱墩形式垂直升到一定高度,然后向中舱的墩子架起半个券,把侧推力传递过来,用扶壁的重量和基础抵消。中舱拱顶的侧推力不再由舷舱的拱顶来负担,中舱可以大大高于舷舷,于是可以在开启大面积的窗子,从而又成就了哥特教堂的另一个建筑装饰特色高大瘦长的彩色尖矢窗的诞生。同时,飞券成排地高高跨越在舷舱上空,以致教堂的外观轻灵通透,极富弹性,尤其在圣坛部分,它们随着半圆的外墙作放射状排列,不但呈现出一种逻辑的结构之美,更在在蓝天的映衬下,灵巧飞越,富有一种音乐般的神韵和律动,成就出空前未有的建筑艺术。此项技术的应用,在石室中可以出色体现,下面照片中有充分的反映。另如果细观之,我们又可发现飞券上部巧特设外墙排水管道,隐蔽无迹,细微处又见匠心独运。

       哥特风格是从罗曼风格中演变进化而来的,肋架券、尖券及飞券技术的运用让建筑特的负重由集束柱来承担,教堂侧墙变得轻巧起来,让大型的窗体成为了可能,于是,矢型窗、梅花窗、眼洞窗、圆型花窗、大型玫瑰窗纷纷登场,成为哥特大教堂丰富又且魅力四射的变奏。要欣赏这些美丽的建筑词汇,我们可以从内外两个角度去进行,从外主要是在外立面的结构和装饰去领略它的风采,绕石室圣心教堂一周,教堂在窗体的运用上是堪受赞赏,从内,则要从彩色玻璃的奇幻效果去阐述,这可留等稍后见证。

        哥特教堂有一项很出类的特征是它的石雕,尤其是正立同的雕塑让人眼花缭乱,但在石室我们却少见这项的表现,正立面的三个尖矢形的大门只用层层立体分明的框线叠进装饰,腰线部位也只以连续的券柱装饰,然比例之和谐,构件繁简适宜,在这体量的单体哥特建筑中所表现的效果还是十分出色的。

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◇肋架券、尖券、集束柱、彩色玻璃窗

        哥特教堂之于罗曼式的教堂,其进步处就是运用了肋架券,也就是把整体的罗曼式筒形拱分解成承重的券和不承重的“蹼”两个部分。券架在柱子顶上,蹼架在券上。蹼的重量传到券上,由券传到柱子再传到基础。这是一种框架的结构,券成了肋,重力的传递很明确。使用肋架券的好处在于大大减轻屋顶的重量,节约材料,方便施工。哥特教堂在设计和施工上,在每四个墩子所形成的矩形的“间”里砌对角线的券,甚至在中央再加一个横向的券,因此一个间的拱顶被切成四块或六块,这样不但结构更安全,而且外观上仿如树木分枝,呈现生机盎然的向上动势。同时,经过肋架券分割的拱顶尺度变小,感觉轻巧,与连排的墩子、玲珑的空廊、精巧的花窗等构件的关系变得和谐互衬,并且,肋架券把拱顶和柱子在视觉上连成了整体,肋架券沿墩身下伸到地面,柱子成了束柱状,教堂内部的艺术形式便浑然一体了

        再看券的形状,我们不难轻易发觉它是尖矢型的,这也是哥特建筑的进步之处。它一来可以调节起券的角度,使券脚同在一水平线上的不同跨度的拱和券的最高点,也就矢尖,都在同一高度上。其次,尖券的侧推力比半圆券小,这为中舱上部开启大面积的高侧窗提供了条件。再者,尖券在视觉上比半圆券轻巧,更有向上的动势,和有架券的艺术效果完全一致。

        前部分提过,由于肋架券和飞券等手段的运用,让中舱和舷舱的窗子可以开得很大,造型丰富,而在哥特所处的中世纪年代,技能的局限使得窗玻璃需分割成小块拼镶而成,在频繁的十字军东征中,法国人熟知了东方拜占廷帝国灿烂的彩色玻璃镶嵌画,受其启发,便尝试在窗子上用玻璃模仿镶嵌画,以利用光线的审美作用。彩色玻璃画随着生产技术不变演进,其艺术效果也呈现着不同阶段的变化,从小而暗但形象丰富阶段向大而明亮但画面相对简单发展着。当我们驻足石室圣心教堂内,阳光透过大面积万紫千红的窗子,把主教堂内部照得五彩缤纷,如诗如幻,就象神启进了信徒的心灵,那就是上帝的居所,那就是天堂,人们的信仰在这一刻得到了强化,灵魂得到了慰藉。

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        哥特建筑的空间语言是为了表达承载中世纪基督教哲学才存在的,它宏博而放肆,敦厚而严正,它意气慷慨而深笃有谋,所有的一切,都是为了让人们更接近上帝,找到上帝。哥特大教堂是中世纪基督教的一首建筑哲理诗,“诗者,妙观逸想之所寓也”,对于广大信徒而言,这首令人妙观逸想之诗会让他们摆脱狭窄小、囿于柴米油盐的“小我”,得浮生一日之清凉,尤其是当唱诗厅响起圣咏的时候,心灵的升华和安慰是何其美妙和欢愉。言此,就心生感叹,于我一个毫无基督信仰的人,要深入真正理解哥特建筑这一文化体系,单从建筑结构方面去接触和感受,实在是偏颇和单薄的,但这又有什么办法呢?愚蒙至此尚无灵光感应,于是只能为自己的行径找理由:经院哲学家不也这样认为,人之物欲无穷,而物之可以是吾欲者有尽,故转而追求美学境界吗?或者,从建筑空间的美学入手,也不失是一条通道可以达至明心见性,更何况,就这一美丽的石头艺术,已足够让我学习无崖了。

 

  LQ  2013年01月24日

 

      关于石室圣心主教座堂的历史信息,朋友们可以链接百度百科一览其详(http://baike.baidu.com/view/357513.htm),又想了解建造和修复它的两上广东人的故事,尤其是现在我们看到如此光鲜焕发的建筑体是如何复原的,可以到参阅《不得不说的故事》(http://news.sina.com.cn/o/2006-09-02/08299916117s.shtml),或者,下面我将石室的宣传简张摘录部分如下,方便各位朋友在此先了解教堂的大概。

      广州石室圣心主教座堂,坐落于广州市中心区越秀区一德路旧部前56号,是广州教区的首脑,珠江河畔著名的古建筑。1863年6月18日圣心瞻礼日奠基,1888年(清光绪14年)竣工。东西宽35米,南北长78.69主,高58.5米,总面积2754.15米。圣殿的主体结构均由花岗岩砌造,规模宏伟,以哥德式建筑艺术风格闻名。

      圣主主教座堂因奉耶稣圣心为主保而得名,又因其主体结构由花岗岩砌成而被称为“石室”。第二次鸦片战争后,圣堂位置乃一片虚墟(两广总督府旧址)。巴黎外方传教会监牧主教明稽章根据清政府代表恭亲王奕忻与法国政府于1861年1月25日所签署的租赁协定,确定在此兴建广州圣心大教堂。咸丰皇帝为此下诏批准。

      在圣堂奠基的仪式中,明主教将取自以色列耶路撒冷圣母河的石头及罗马梵蒂冈泥土一公斤,分别放置于圣堂正面东西两边的基石下,并在其正面分别刻上拉丁字和年份:东边“JELUSALEM 1863”,西边“ROMA 1863”,表明耶稣基督在东方亚洲的圣地耶路撒冷创立了天主教,是教会的“根基”,后来兴盛于西方的欧洲及世界各地,是天主教成长和发展的土壤。

      圣殿经历了无情的岁月的侵蚀,见证了二战的凶残,十年浩劫的破坏。然而岁月无情人有情,1979年政府实行改革开放,重新落实贯彻宪法规定的宗教信仰自由,并将列为省级重点文物保护单位,更于1996年列为国家级重点文物保护单位。

 


 

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